奇门遁甲定局 （转载）

（一）、二十四节气与阴阳遁

　　我国古代把每天二十四个小时分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、酉、辛、亥十二个时辰，每个时辰相当于现在的两个小时。时家奇门是一个时辰一个格局，按奇门历法，每年冬至上元到第二年冬至上元为一个循环，总共是360日。每天十二个时辰，一个时辰一个格局，全年的局数是12＊360＝4320，为四千三百二十局。但在这4320局中，实际上每一局是重复了四次的。拿阳遁一局来说，冬至上元、惊蛰上元、清明中元、立夏中元，都完全一样，皆属于阳遁一局。这四个元共二十天，但落实到时家奇门排局，其格局类型以每个时辰一个格局计算，并不是12＊20＝240，而是12＊20/4＝60（因每一局重复了四次）。即六十个格局，正好占据了从甲子到癸亥这十天干与十二地支的六十种结合。阳遁一局是如此，其它各局也无不如此，即都重复了四次。所以全年360日，4320个时辰，因为就格局讲都重得了四次，全年时辰的格局类型则为4320/4＝1080（局）。这就是传说的黄帝命风后创立的一千零八十局。又据说传到姜太公吕望时，将这一千零八十局简化为七十二局。这七十二局不难理解，因按二十四节气论算，每个节气为十五天，一节又分上、中、下三元，每元为五天。一节三元，全年二十四节气的元数则是3＊24＝72。

　　全年1080个局，但并不是每一局都要用一个盘去演示，如果用活盘演示，每个活盘可演示从甲子到癸亥60个时辰的格局，1080/60＝18，用十八个活盘就可以演示整个年所有时辰的格局。一共十八局，就是阳遁九局、阴遁九局。

　　虽说是时家奇门，却不能不顾日，不同日干的日，会产生不同时干的时，如甲、己日和乙、庚日的子时并不相同。甲、己日子时为甲子；乙、庚日的子时为丙子。所以每个时辰定为几局，是受节气和日干的制约的，即看这个时辰所在的这一天属于哪一个节气，是这个节气的哪一元，上元、中元还是下元。

　　从大的方面说，从冬至开始到芒种结束为阳遁；从夏至开始到大雪绳带为阴遁，局的序数与节气的关系是：

　　阳遁：

　　冬至、惊蛰一七四，小寒二八五，

　　大寒、春分三九六，雨水九六三，

　　清明、立夏四一七，立春八五二，

　　谷雨、小满五二八，芒种六三九。

　　阴遁：

　　夏至、白露九三六，小暑八二五，

　　大暑、秋分七一四，立秋二五八，

　　寒露、立冬六九三，处暑一四七，

　　霜降、小雪五八二，大雪四七一。

　　即冬至、惊蛰的上元为阳遁一局，中元为阳遁七局，下元为阳遁四局；其它以此类推。

　　这是把后天八卦、洛书、二十四节气相配，来确定每个节气中不同日的局数。二十四节气中的二至、二分、四立分别居于八宫正中，也就洛书中的八个数。冬至居坎卦数一，立春居艮卦数八，春分居震卦数三，立夏居离卦数九，立秋居坤卦数二，秋分居兑卦数七，立冬居乾卦数六。这八个节气上元的局数，就是它所居的洛书数，即冬至上元为阳遁一局，立春上元为阳遁四局，夏至上元为阴遁九局，其它以此类推。

　　至于这八个节气中每个节气后面所接的两个节气的上元局数，都可据八个节气的上元局数按阳顺阴逆的规律依次推出。如冬至上元为阳遁一局，接着冬至后面的两个节气是小寒、大寒，那么依次排列，小寒上元为阳遁二局、大寒上元为阳遁三局。其余以此类推。

　　在奇门排局时，五天为一局。为什么五天为一局呢？因为每天十二个时辰，都是从子时到亥时，这是说的时辰的地支；至于这五天之内这一天和那一天同一地支的时辰，天干却是不相同的。如昨天夜半为甲子，今天夜半为丙子，后天夜半成了戌子。这样每天十二个时辰，五天就是六十个时辰，正好把从甲子到癸亥60个花甲子用完。到第六天，夜半的时辰又从甲子开始，这就是五天为一局的道理。

　　（二）、超神接气和置闰

　　上一讲谈了阴阳遁各局的局数是按节气定的，但是在定局时，却并不是以节气死析地去排，还要依据日辰的天干地支。那么究竟怎样依据日辰的天干地支来定局呢？

　　首先谈日辰的天干。

　　因为每五天为一局，每局头一天的日干就必须是甲或己。甲是十天干中的头一个，定局时从甲开始，甲、乙、丙、丁、戊正好是五天，为一局，下一局接着从己开始，庚、辛、壬、癸又是五天，再到另一个五天，又是从甲开始。

　　再谈日辰的地支。

　　每个节气上中上三元一天的地支也是有规律的。在叙述这种规律之前，我们先得说说十二地支的孟、仲、季问题。我们知道地支是十二个，而一年的月份也正好是十二个，所以一个地支配一个月份，称为月建。正月建寅，二到十二月分别建卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥、子、丑。如果我们把这十二个安春夏秋冬来分，三个月为一季。这就是寅、卯、辰为春季，其余以此类推。每季的这三个月，头一个称“孟”，第二个月称“仲”，每三个月称“季”。所以寅、申、巳、亥为四孟，子、午、卯，酉为四仲，辰、戌、丑、未为四季。

　　现在就来谈奇门排局时每个节气上中下三元每元头一天地支的规律。不管是哪一个节气，上元头一天的地支为四仲之一，出不了子、午、卯，酉；中元头一天的地支为四孟之一的，出不了寅、申、巳、亥；下元头一在的地支为四季之一，出不了辰、戌、丑、未。

　　把上面所谈的两点综合到一起来看，每个节气上中下三元每元头一天天干地支的规律是：每个节气上元头一天的干支不是甲子或甲午，就是己卯或己酉；中元头一天的干支不是甲申或甲寅，就是己巳乙亥；下元头一天的干支不是甲戌或甲辰，就是己丑或己未。

　　所以要判断当日属于哪一局，就要看这一日属于哪个节气。从大的范围来说，从冬至到芒种这十二个节气里为阳遁，从夏至到大概的这十二个节气里为阴遁。从小范围来说，在确定了这一三为阴遁还是阳遁之后，就要看这一天属于哪一个节气的哪一元，就知道这一天属于哪一局。

　　一个节气的上元，并不是从交这个节气的那一天开始的。一个节气上元的头一天，有时在这个节气的前头，有时则落在后头，只在个别情况下和节气是同一天。节气上元头一天称作“符头”。节气上元的头一天跑到节气的前边，即符头先至而节气未到，这叫“超神”。节气上元的头一天落到节气的后边，即符头未到而节气先至，这叫“接气”。如果这个节气上元头和节气正好碰到一天，即符头与节气同至，这叫“正授”。

　　“超神”在开始时，符头只超过节气一两天，以后逐渐超得越来越多，至超过九天时就要置闰，就是重复一个节气，即把某个节气的上中下三元再重复一次。如在芒种节置闰，芒种上中下三元为阳遁六、三、九局，就是在芒种下元阳遁九局之后，接着最后一天（芒种下元的第五天），按照日辰次序向下排，再安排阳遁六、三、九局，然后才开始夏至上元阴遁九局。置闰的三元称作“闰奇”。

　　须要注意的是，并非在哪一个节气中进行。这两个节所就是芒种和大雪，如果不是在这两个节气时，即使超过十天也不能置闰。为什么要放在这两个节气呢？这是因为这两个节气恰在二至之前。阳遁从冬至开始，阴遁从夏至开始，在二至之前的节气置闰，就是在阳遁阴遁开始之前把符头调好，使符头和节气尽量接近，而不致超过过多。

　　把六十甲子作日干支的符号同奇门中上中下三元组合起来，如下：

　　上元五天　　　中元五天

　　①②③④⑤　　　 ①②③④⑤

　　甲乙丙丁戊　　　己庚辛壬癸

　　子丑寅卯辰　　　巳午未申酉

　　下元五天　　　上元五天

　　①②③④⑤ 　　　①②③④⑤

　　甲乙丙丁戊　　　己庚辛壬癸

　　戌亥子丑寅　　　卯辰巳午未

　　中元五天　　　下元五天

　　①②③④⑤ 　　　①②③④⑤

　　甲乙丙丁戊　　　己庚辛壬癸

　　申酉戌亥子　　　丑寅卯辰巳

　　上元戊天　　　中元五天

　　①②③④⑤　　　 ①②③④⑤

　　甲乙丙丁戊　　　己庚辛壬癸

　　午未申酉戌　　　亥子丑寅卯

　　下元五天　　　上元五天

　　①②③④⑤　　　 ①②③④⑤

　　甲乙丙丁戊　　　己庚辛壬癸

　　辰巳午未申　　　卯戌亥子丑

　　中元五天　　　下元五天

　　①②③④⑤　　　 ①②③④⑤

　　甲乙丙丁戊　　　己庚辛壬癸

　　寅卯辰巳午　　　未申酉戌亥

　　（三）、奇门遁甲排盘心法秘诀

　　作者：新安钓叟

　　很早就听高人讲奇门遁甲可手上排盘，张志春老师也在《神奇之门》中有所介绍和详细教授。然而要熟练应用却非易事，往往是掐了前面忘了后面，故多用纸上起局效果较好。有时候用纸上起局条件是不允许的，如在拥挤的交通工具上突然看见某个漂亮MM或帅GG，想算算是否能追上的时候，这时只能硬着头皮偷偷在底下用手掐了，掐了半天，背后汗浸了一片。哈哈！难堪的时候更多是在总经理面前，经理大哥总是有许多问题要你测，连上个厕所都要测测什么时候上有位置，于是应酬开脱总也是难免了。

　　最佩服民间高人，文化大都不高，可能连字都不认识几个，于是他们总有办法把一些很复杂深奥的问题简化以便于记忆应用，如：盲人的大小日干支金钳诀等等，硬是把一些几大本厚的高级资料简化成几句口诀，方便应用。这有点象大学里写程式的哥么儿的做法，总是能把复杂烦琐的问题，总结出几个简单的程式来计算出可行的方案。近来，我从写掌上电脑程序的徐哥那里，学了个叫做算法的名词，具说写程序里最重视算法，这点倒有点象我们易学里的什么排法、断法、解法，同一个问题可以用不同的方法解决，只是方法的简捷还是复杂的区别！在奇门遁甲深奥的殿堂里，在下是最没有悟性的那个，所以那些高深的东西很难学会，那些漂亮的神煞和玄奇的克应，俺真是看不懂，所以这时只有偷懒作弊的的本领了。好了现在我们先来讲讲排奇门盘作弊偷懒的方法，也借此与我们的 PGG和PMM交个朋友，以后大家可要互通有无哟：）

　　偷懒作弊，名之意就是用不可见人的方法达到可以显世的效果，要让人觉的你高，所以就不能拿出纸笔来排盘，甚至连用手掐都是多余的，要让人不觉你在排盘，而要点到哪儿，就到哪儿。以下小子分步给大家细解奇门排盘心算法：

　　第一步：要记住奇门3盘各元素的数字次序及排列次序

　　戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙，三奇六仪对应：1、2、3、4、5、6、7、8、9；

　　休、死、伤、杜、中、开、惊、生、景，9门对应：1、2、3、4、5、6、7、8、9；

　　蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英，9星对应：1、2、3、4、5、6、7、8、9；

　　符、蛇、阴、六、白、玄、地、天，8神对应：1、2、3、4、5、6、7、8。

　　８门的排列次序：休、生、伤、杜、景、死、惊、开，依次环排８宫；

　　９星的排列次序：蓬、任、冲、辅、英、芮（禽）、柱、心，依次环排８宫；

　　８神的排列次序：符、蛇、阴、六、白、玄、地、天，依次环排８宫。

　　第二步：迅速判断时辰所在旬

　　甲子（戊）旬、甲戌（己）旬、甲申（庚）旬、甲午（辛）旬、甲辰（壬）旬、甲寅（癸）旬；分别对应数字：1，2，3，4，5，6；

　　十天干分别对应1 至 10 的数字；

　　十二地支分别对应：1 到 12 的数字；

　　在判断前先要记住：60甲子共分6旬，每旬分别对应数字：0，10，8，6，4，2

　　比如：丙辰时要知道在哪一旬，天干丙为3，地支辰为5，地支数5减天干数3等于2，故知丙辰时在第6旬，也就是时在甲寅（癸）旬；又如丙子时，丙为3，子为 1，1-3= -2，这时得出的数字小于0，怎么办？那就加上12吧！结果为10，故知为第2旬，甲戌（己）旬，这里特别要说明，知道时辰在哪个旬很重要得，奇门排盘所求直符关键就在此！

　　总结公式如下：

　　旬数对应数=地支数 － 天干数

　　如果旬数对应数小于0就再加上12，为最终旬数对应数，如结果为0就是甲子旬，为10就是甲戌旬，依次类推。

　　第三步：根据用局数求直符和直使

　　先看看阳遁直符和直使的求法：

　　直符直使序数=所用局数+时辰所在旬序数 - 1

　　如果直符直使序数结果大于9，那么就再此基础上减去9，即为最终次序数。

　　如果：序数=1，那么直符为天蓬，直使为休门；为2时，直符为天芮，直使为死门，依次类推。

　　再看看阴遁直符和直使的求法：

　　直符直使序数=１＋所用局数－时辰所在旬序数

　　如果直符直使序数结果大于９，那么就再此基础上减去9，即为最终次序数。

　　如果：序数=1，，那么直符为天蓬，直使为休门，依次类推。

　　第四步：求直符直使落宫（书中３６页的内容，几个公式就解决了）

　　阳遁时的求法：

　　直符落宫数=时干在三奇六仪中所对应的次序数＋局数 －１

　　如果落宫数>９，那么就在此基础上减去９，即为最终所得的直符落宫数，如果落宫数<0，那么就在此基础上加上９，即为最终所得的直符落宫数。

　　阴遁时的求法：

　　直符落宫数=１＋局数－时干在三奇六仪中所对应的次序数

　　如果落宫数<0，那么就在此基础上加上９，即为最终所得的直符落宫数，如果落宫数>９，那么就在此基础上减去９，即为最终所得的直符落宫数。

　　举例1：如阳遁７局，乙丑时，求直符及落宫

　　乙在10天干中对应2，丑在12地支中对应2

　　2-2=0，知道乙丑为甲子旬，旬序数为1。

　　直符直使序数=所用局数+时辰所在旬序数 - 1

　　=7+1-1=7 知7对应7宫的天柱和惊门，既天柱和惊门为直符和直使；

　　直符落宫数=局数 －时辰所在旬序数＋时干在三奇六仪中所对应的次序数

　　=7-1+9=15 15超过了9，所以此处减去9等于6，既知直符落于6宫。

　　举例2：如阴遁6局，辛丑时，求直符及落宫

　　辛在10天干中对应8，丑在12地支中对应2

　　2-8=-6，小于0。所以-6再加上12等于6，知道辛丑为甲午旬，旬序数为4。

　　直符直使序数=１＋所用局数－时辰所在旬序数

　　=１－（－６）－４＝３，结果为３，故知３对应宫的天冲和伤门为直符和直使。

　　直符落宫数＝１＋局数－时干在三奇六仪中所对应的次序数

　　＝１＋６－４＝３，所以直符落宫为３宫

　　以上不分阴阳遁，如逢天禽为直符那么，天禽皆随天芮走宫，以死门为直使。

　　第五步：求直使落宫

　　阳遁时的求法：

　　时干在十天干中序数：甲１、乙２、丙３，依次顺类推

　　直使落宫＝直使序数＋时干在十天干中序数－１

　　如结果大于９，既减去９为直使落宫数。

　　阴遁时的求法：

　　时干在十天干中序数：甲１、乙９、丙８，依次逆类推

　　直使落宫＝直使序数＋时干在十天干中序数－１

　　如结果大于９，既减去９为直使落宫数。

　　以上不分阴阳遁，如果直使落中５宫皆寄坤２宫。

　　如１：阳遁７局，乙丑时　天柱和惊门为直符和直使　求直使落宫

　　直使落宫＝直使序数＋时干在十天干中序数－１

　　＝７＋２－１＝８，所以此时直使惊门落８宫。

　　如2：阴遁6局，辛丑时，求直使及落宫　天冲和伤门为直符和直使。

　　直使落宫＝直使序数＋时干在十天干中序数－１

　　＝３＋３－１＝５，所以此时直使惊门落５宫寄坤２宫。

　　以上五步内容为必须记住的东西，三式盘面的各元素对应的数字，以及在某种条件下，数字要顺逆对应，如求直使的时候十天干的对应次序数阳遁和阴遁是不同的。要分清十天干的对应次序数，和三奇六仪的对应序数。

　　第六步：根据前五步算出的直符直使落宫信息，依据转盘奇门排法排盘

　　所有核心的内容讲完了，当然还有小小的地方留给了你去完善，古人说：“话不尽言，天地自宽，”我已经准备好挨砖了，不过最好扔两块重点的金砖哟：）

　　当夜深人静的时候，你躺在床上，透过月光的窗，呼吸着暖暖春蕾发出的清香，闭上眼睛，可以自己默默地小小操练一下，有个２０个局的经验，你就和我一样是偷懒作弊高手了。

　　当艳阳当头，在拥挤的地下铁道站里，呼吸都有点困难，最好你一时手急，憋得都不行了，而此时你没有意识地默默操练了２０局，那时你就比我强了，你就是偷懒作弊的高高手了：）

　　新安钓叟-颂曰：

　　天地人我一掌中，

　　宇宙旋转妙法通，

　　三奇六仪为我用，

　　四面八方任纵横。

　　不食人间半点尘，

　　烟波万顷一闲身。

　　一篮鱼换一壶酒，

　　懒向桃源去问津。

　　奇门遁甲心盘密法补充（排宫法，密中秘）

　　自从几个月前，本人发布了奇门遁甲排盘心法后，获得了广大易友的欢迎，也得罪了许多所谓大师，不过我还是要写，要净化我们的易学研究气氛。上次本人意犹未尽，也给大家留有了思考的余地，并说了：“话不尽言，天地自宽”的话。可是，欢迎者是多，但是能真正领悟和探究者少！唯有淡淡妆成MM，不但领悟了文章的要旨，还完善了我的心算法。于是我特别留意，看了淡MM的许多断例，的确要令我们许多男奇门易友们汗颜了！说明我们其中许多人都没有好好的去学习和思考呀！也许大家得地太容易而不知道珍惜吧！

　　话归正题，其实奇门心算排盘，并不象所谓大师们吹地那样神奇，需要什么法术和先师的护法才能学会，然而现实生活中就有些人喜欢舍本逐末，去追求些不实际和玄虚的东西！真是笑死人了！许多的问题需要动动脑，然后坐下来好好分析下也就解决了！

　　关于奇门心算的法则，上篇文章已经将核心的内容公布了，只留了奇仪的布法没有写出，本来是想给大家个机会，一起探讨和研究，哪想至今和我探讨这个问题的只有若有若无兄！想来也寒呀！都是鲁迅先师的拿来主义做怪：）。以下俺就接着上篇文章继续和大家说说。

　　要算出奇仪，并不难，大家都知道地盘好算，天盘一转就难了，所以我就重点讲讲天盘奇仪地算法！

　　（一）、首先要知道和熟记奇仪次序：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙；其对应地数字自然是：１、２、３、４、５、６、７、８、９；

　　（二）、接着就要根据奇门布盘规律中的：天盘直符随时干走（阳顺阴逆）的原则来计算。在排宫法奇门里大家知道，天盘星的排列是转排的，星的对应数字为：１、８、３、４、９、２、７、６，无论如何这个次序都不会变的，也就是天蓬的下个星肯定是天任等等。大家有了这个概念，以下就好办了。

　　转盘法天盘奇仪公式：

　　阳遁：天盘奇仪对应数字＝天盘星对应数字－局数+1（如果结果小于1那么将结果加上9即为奇仪对应的数字）；

　　阴遁：天盘奇仪对应数字＝局数－天盘星对应数字+1（如果结果小于1那么将结果加上9即为奇仪对应的数字）；

　　简单吧：

　　好！我们举个例子，比如已知以下条件：

　　时间(公历)： 2002年， 7月， 5日， 17时 类别：事业

　　时间(阴历)： 壬午年， 丙午月， 甲戌日，癸酉时(申酉空)

　　值符天心星落一宫， 值使开门落六宫， 阴遁六局，甲子旬

　　看看一宫天盘仪是什么？

　　阴遁：一宫天仪对应数字＝6-6+1=1，结果为1，所以对应奇仪为戊；

　　我们再跳到四宫看看，已知一宫为天心星，那么按照天盘星的顺序（６－１－２－３），到四宫为天冲星，天冲对应次序数为３！

　　阴遁：四宫天仪对应数字＝6-3+1=4，结果为4，所以对应奇仪为辛

奇门遁甲基础知识 （转载）

(一) 奇门九宫格

　　奇门九宫格把一、六放在坎宫，二、七火放在离宫，三、八木放在震、巽二宫，四、九金放在乾、兑二宫，五、十土放在中五宫和坤、艮二宫，这样把天数、地数、五行数、大衍之数都包含在内了，把河图、洛书都合二为一了。奇门九宫所含的数共有三组：一组是先天八卦数，二组是后天八卦数，三组是五行数。归纳起来坎一宫有1、6两个数，坤二宫有2、5、8、10四个数，震三宫有3、4、8三个数，巽四宫有3、4、5、8四个数，中五宫既无先天数，又无后天数，只有五行数5、10两个数，乾六宫有1、4、6、9四个数，兑七宫有2、4、7、9四个数，艮八宫有5、7、8、10四个数，离九宫有2、3、7、9四个数。

　　以上九宫所含三组数，至关重要，是奇门判断数量的依据，用神落到哪个宫，就根据该宫所含的数字来判断。该用何数，就要根据用神的旺相休囚和所临星、门、神的象和理来综合判断了。

　　(二) 奇门九宫格的时间内容

　　1、十天干：指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

　　天干五合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。

　　天干相冲：甲庚相冲，乙辛相冲，丙壬相冲、丁癸相冲。

　　2、十二地支：指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

　　地支三会：寅卯辰会东方阴木，巳午未会南方阳火，申酉戌会西方阴金，亥子丑会北方阳水，辰戌丑未四库会中央土。

　　地支三合：申子辰合化阴水，亥卯未合化阳木，寅午戌合化阴火，巳酉丑合化阳金。

　　地支****：子丑合化阴土，寅亥会化阳木，卯戌合化阴火，辰酉合化阳金，巳申合化阴水，午未合化阳火、阴土。

　　地支六冲：子午相冲，巳亥相冲，卯酉相冲，寅申相冲，辰戌相冲，丑未相冲。

　　3、十二地支、九宫与二十四节气：

　　子在坎一宫，对应子月为十一月(含大雪、冬至两个节气)丑、寅在艮八宫，对应丑月为十二月(含小寒、大寒两个节气)，对应寅月为正月(含立春、雨水两个节气)卯在震三宫，对应卯月为二月(含惊蛰、春分两个节气)辰、巳在巽四宫，对应辰月为三月(含清明、谷雨两个节气)对应巳月为四月(含立夏、小满两个节气)午在离九宫，对应午月为五月(含芒种、夏至两个节气)未、申在坤二宫，对应未月为六月(含小暑、大暑两个节气)对应申月为七月(含立秋、处暑两个节气)酉在兑七宫，对应酉月为七月(含白露、秋分两个节气)戌、亥在乾六宫，对应戌月为九月(含寒露、霜降两个节气)对应亥月为十月(含立冬、小雪两个节气)

　　立春(2月4日)、雨水(2月19日)、惊蛰(3月6日)、春分(3月21日)、

　　清明(4月5日)、谷雨(4月21日)、立夏(5月6日)、小满(5月21日)、

　　芒种(6月6日)、夏至(6月22日)、小暑(7月7日)、大暑(7月23日)、

　　立秋(8月8日)、处暑(8月23日)、白露(9月8日)、秋分(9月23日)、

　　寒露(10月8日)、霜降(10月23日)、立冬(11月8日)、小雪(11月23日)、

　　大雪(12月8日)、冬至(12月21日)、小寒(元月6日)、大寒(元月21日)。

　　二十四节气是根据地球绕太阳运转一周即一个回归年大致等分为二十四个阶段。实际是阳历，根据太阳对地球上的日照来定。上半年来6、21，下半年来8、23，每月两气日期定，最多相差一、二天。

　　4、 十二地支与时辰：

　　子时为23一1点，丑时为1一3点，寅时为3一5点，卯时为5一7点，辰时为7一9点，巳时为9一11点，午时为11一13点，未时为13一15点，申时为15一17点，酉时为17一19点，戌时为19一21点，亥时为21一23点。

　　(三) 十天干与九宫八卦阵

　　奇门遁甲的甲字，包含有两层意思，一是代表兵士，二是甲是十天干之首，是十天干的代称，所谓遁甲，就是用十天干代表军队排列九宫八卦阵。这种预测、决第术主要用十天干符号，故奇门遁甲又称天干学。甲这个符号是隐遁起来的，在式盘上是看不见的，在式盘上转来转去或飞来飞去的只是其它九个天干符号。这就是所谓三奇、六仪，即乙、丙、丁和戊、己、庚、辛、壬、癸。

　　六十甲子与六旬：

　　甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉

　　旬空戌、亥

　　甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未

　　旬空申、酉

　　甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳

　　旬空午、未

　　甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯

　　旬空辰、巳

　　甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑

　　旬空寅、卯

　　甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥

　　旬空子、丑

　　六仪，在六十甲子中有六个甲，一甲甲子，二甲甲戌，三甲甲申，四甲甲午，五甲甲辰，六甲甲寅。这六甲在军事上就代表六员大将，其中一甲甲子就是元帅，规定遁在戊下，二甲甲戌地位次于元帅，遁在己下，三甲甲申遁在庚下，四甲甲午遁在辛下，五甲甲辰遁在壬下，六甲甲寅遁在癸下。由此看来，六甲遁在戊、己、庚、辛、壬、癸六仪之下。

　　三奇，即乙、丙、丁。分别代表日、月、星。

　　奇门遁甲以甲为中心，而甲与庚是一对主要矛盾。甲为阳木，代表东方青龙，庚为阳金，代表西方白虎。庚金克甲木，阳克阳，庚是甲的主要敌人和对手。在遁甲术用于军事战争预测上，就是以甲(遁在值符下)为主方，以庚为客方，以二者落宫的生克制化及旺相休囚来判断双方交战的胜负的。从庚与甲这一对主要矛盾出发，甲为了战胜庚，有三种方案：一是直接对抗，以刚对刚，以军事优势打败敌人，这就是用甲的儿子丙火(甲木生丙火)，丙为阳火，为天威，直克庚金，金怕火克，刚烈勇武的丙火自然能够打败庚金而获胜，所以丙自然是一奇，而且是月奇。二是以柔克刚，用甲的女儿丁火(甲木生丁火)，战胜庚金，丁为阴火，又称之为玉女，阴火对阳金，既有相克的一面，又有相合的一面，由丁火对庚金软硬兼施，能使庚金臣服。因此，丁自然也为一奇。而且丁奇在三奇中最灵、最吉，在十干克应天地盘相同的伏吟格局中，唯有丁/丁仍为吉格，乙/乙、丙/丙都不宜行动，而丁/丁仍然可以主动谋事行动。所以古人讲丁奇最灵。三是和亲政策，使用美人计，即用甲的妹妹乙木嫁给庚金，由于乙庚相合为夫妇，甲与庚由敌对变成亲家，自然可以化干戈为玉帛，使原来敌对的势力臣服于自己了。所以乙也为一奇。三奇中，乙奇代表谋士，作为元帅的高参、军师。丙奇是元帅身边的警卫部队、贴身卫士。丁奇则是军需官、粮草官。

　　奇门遁甲就是以六仪和三奇布在九宫八卦阵中，以此来摹拟战争的演化规律，进而摹拟万事万物的演变规律。

　　(四) 天时、地利、人和、神助关乎事物成败的四大要素

　　按照戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙的连环阵形排布奇门遁甲阴遁九局的地盘和阳遁九局的地盘，是排盘的秘诀。

　　构成时家奇门的四层盘或叫四大要素，这就是天时、地利、人和与神助。这四个方面实际上是一件事、一个人、一单位、一个团体，乃至一个国家、一个民族兴衰成败的关键。

　　天时

　　以九星代表。天时不仅包括自然界的天时气象，也包括社会发展大的远动规律，比如政治气侯等等。具体到一个人，还可以代表他(她)的遗传因素、先天素质、本性等等。九星与九宫方位和八卦的对应关系是固定的。

　　坎1宫的天蓬星，又名贪狼星，它五行属水，为阳性。古人把它规定为凶星，因为它胆大妄为，又喜欢暗中行事，故作为杀人犯、抢劫犯、大盗、大贪污犯的代表符号。在奇门测刑事案件中，都以天蓬星作为凶犯的用神。这是其主要特征。但是吉凶是相对的，事物都有双重性。因而在一定条件下，天蓬星也可以作为吉的符号，比如镇守边关的大将，敢于投机倒把做大生意的巨商大贾，敢冒风险，具有大智慧的人，等等，往往也临着天蓬星。因为天蓬星属水，水主智。总之，聪明、胆大、喜欢暗中行事，这是它的主要特点。

　　坤2宫的天芮星，又名巨门星，它五行属土，为阴性。古人规定它为凶星，因为它有阴险、贪毒的一面，与疾病有关。所以在奇门测病中，它是疾病的主要代表符号。但它也有吉的一面，比如在测妇女孕产中它代表孕妇，在测人职业方面它代表农民，在测拜师学艺方面它代表学员，等等。因为它是坤宫的星，也同时具有坤卦的性质，即代表母亲、代表妇女、代表土地、代表大众、代表下层民众、代表学生等等。

　　震3宫的天冲星，又名禄存星，它五行属木，为阳性。古人规定它为吉星，因为它在战场上敢打敢冲为武士。在工作中自然也具有雷厉风行、干事爽快利索的优点。但它也有冒失、粗鲁、不稳重的一面，故有人认为它是次吉之星。

　　巽4宫的天辅星，又名文曲星，它五行属木，按奇门阴、阳二遁来分，它属阳性，但从巽卦代表长女来讲，它又属于阴性，因为阴阳本来就是相对的，看从哪个角度来认识。古人认为它是天上的文曲星，与文化教育有关，故为大吉之星。在奇门应用中，它往往代表老师、代表班主任、代表考试院、代表文化程度等等。总之，人与动物一个重要区别就是有文化，一个人文化程度高低，能否具有较高的文化教养，与他一生命运十分有关。特别是在科教兴国，知识经济日益发展的今天，天辅星的作用更加重要。

　　中五宫的天禽星，又名廉贞星，它五行属土，性质为阳性。因为土能生万物，古代君主实行九官明堂制，君主是在中宫办公的，奇门遁甲排九宫八卦阵，元帅也是隐蔽在中宫的，所以中宫的天禽星自然是大吉之星。天禽星具有大地中央土的特性，忠诚老实，厚德载物。如果它临宫，则百事可为，四时皆吉。奇门有九个宫，但只有八个卦，所以中五宫没有对应的卦，同时也没有门，因为所谓门都是向外走的通道，中间不可能有门，所以也只有八门(今天有的研易之人独出心裁，设置一个所谓平门与中五宫、天禽星相对应，还自诩为什么重大突破，实际上连易理都没有搞通)。那么中五宫的天禽星与什么卦、什么门对应呢？由于中五宫为大地之土，故与2宫的坤卦、死门相对应。在活盘奇门中，中五宫的天禽星和所临的三奇六仪永远寄坤2宫，与2宫的天芮星一起飞转，天芮星落在哪一宫，天禽星也落在哪一宫。但天芮星和天禽星所携带的三奇六仪不同，用神也就不同。

　　乾六宫的天心星，又名武曲星，它五行属金，按奇门阴阳二遁来分，6宫用阴遁，故天心星属阴性，但按乾为天、为老父来讲，天心星又属阳性。既有聪明、能力，富有领导才能、能够成就大事业的特性，也有为人阴柔、心底细密、能屈能伸、乐善好施、济世救大的优点，故不仅利于军事作战、领导群众，而且也利于医卜星相，治病配药，求仙长寿。所以在奇门预测中，天心星既可作为领导、长官的用神，也是医生和医药的代表符号。它既能惩恶，也能助善。所以是大吉之星。

　　兑七宫的天柱星，又名破军星，它五行属金，按奇门阴阳二遁来分，7宫用阴遁，按兑为少女来说，也属阴卦，故为阴性。古人认为它正当金秋肃杀之时，喜杀好战，与惊恐怪异、破坏毁折有关，一般作为凶星符号。但事物都有两重性，既然称之为天柱星，它又有顶天立地、力挽狂澜、砥柱中流的一面，所以还需结合格局、门、神、三奇六仪等符号综合判断，不可一概按凶断。它的特点是不仅好斗，具有破坏性，而且能言善辩。所以古人在人生经验预测中讲，天柱合式，直言谏议。七赤天柱位镇西垣，有气者，舌辩当世，被冲克，优伎乐工。判断职业上，如果用神临天柱星，往往职业与军警、教师、律师、演员、外交官等有关。

　　艮八宫的天任星，又名左辅星，五行属土，性质属阳性。古人认为土能生万物，又当春季万物萌生之时，故为大吉之星。它的特征是厚德载物，忠厚诚实，同时任劳任怨，慈祥善良，乐于助人。从职业上讲，如果用神临天任星，往往与土地、农业有关。

　　离九宫的天英星，又名右弼星，五行属火，阴性。古人认为天英星属离宫之位，烈火炎炎，性躁易暴，所以既有光明、文明、好的一面，一旦过头，就与血光之灾有关，故称之为中平之星。在职业上，如果天英星临用神，往往与火、与文明有关。

　　九星与九宫、八卦的对应关系，在奇门地盘上是永远不变的，但九星代表天时，所以它必须在天盘上飞，如果又飞回本宫，则为伏吟。比如天蓬星又飞回坎一宫，这时天盘上是天蓬星，地盘上也是天蓬星，在奇门中就叫作星伏吟，换句话说，就是九星又飞回本宫，伏在地盘上哭泣、呻吟。如果九星飞到与本宫对冲的方位，奇门中就叫反吟。比如天蓬星本为坎一宫的星，位在正北方，如果飞到离九宫天盘上，也就是与正北相对的正南方位上，这时天盘上是天蓬星、地盘上是天英星，这就叫反呤。而且与之相对，在天蓬星飞到离九宫天盘的同时，离九宫地盘上的天英星也飞到坎一宫的天盘上，正好互相侵占了对方的地位，二者必然相互反对、冲撞而引起痛苦，在奇门中就叫九星反吟。

　　九星运转的规律是随时干，也就是说，在时家奇门中，九星是随时辰的天干而运转的。某个时辰的天干落在果某宫，这个时辰的值符星也就飞到某宫的天盘上。

　　九星的旺相休囚废，与地上五行不同。这一点一定要牢记。地上五行是旺相休囚死。即当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。九星是在天上运行的星体，本身无所谓旺相休囚，它们不受地球上四季气候的影响，因而它们的旺相休囚废，主要是针对它们对地球的作用和影响而言的。具体到奇门遁甲中，就是它们飞临某宫，对该宫的作用和影响。所以，九星的旺相休囚废与地上五行不同。这就是九星落到我生之宫最旺，落到与我五行相同之宫为相(次旺)，落到我克之宫为休，落到生我之宫为废，落到克我之宫为囚。这就是<<烟波钓叟歌>>中所讲：与我同行即为相，我生之月诚为旺，废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄。比如天蓬星五行属水，如果它飞临坎一宫则为相，因坎一宫五行也属水，属于同一种五行，古人又称之为落入兄弟宫，只能起到帮扶作用，所以这时它就处于次旺的状态。如果天蓬星，飞临震三宫或巽四宫，水能生木，古人又称之为落入子孙宫，天蓬星的作用能得到最大发挥，所以它就处于最旺状态。如果天篷星飞临离9宫，离9宫属火，天蓬星属水，古人称之为落入妻财宫，虽然水能克火，但离9宫喜欢火，火在离9宫当令，水发挥不了什么作用，所以天蓬星就处于休息的状态。如果天蓬星落入乾6宫或兑7宫，金能生水，古人称之为落入父母宫，因为乾兑均属金，金当令自然能生水，就不需要天蓬星再起作用了，所以就处于废的状态。如果天蓬星落入艮8宫或坤2宫，土能克水，古人称之为落入官鬼宫，因为艮、坤二宫属土，土当令克水，水被囚禁，所以天蓬星就处于被囚的状态。

　　以上是按落宫来讲，按月令来讲，也是如此。如天蓬星在亥、子两月，同属水，就处在相(次旺)的状态。在寅、卯两月，因为水能生木，就处在旺的状态。在巳、午两月，水能克火，火当令，天蓬星就处在休的状态。在申、酉两月，金能生水，金当令，自己就能生水，天蓬星就处在废的状态。在辰、未、戌、丑月四月，土能克水，土当令，天蓬星就处在囚的状态。其它八个星的旺相休囚废可依次类推。

　　那么，九星的旺相休囚废，是以落宫为主来判断，还是以月令为主来判断呢？根据易理和实践经验，九星的旺相休囚废，应以落宫为主来判断，兼看月令。

　　地利

　　就是用神落入九宫的状态。奇门遁甲又称为天干学，所以十天干是用神的主要代表符号。十天干寄生十二宫的状态，也就是分别落入奇门九宫的状态，决定了它们得不得地利的状态。古人把十天干的旺相休囚分成十二种状态，即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。在奇门遁甲中，由于有阴阳二遁、阳顺阴逆的规律，十天干严格按照阳顺阴逆的规律分别运行在九宫中。十二状态中，长生、沐浴、冠带、临官、帝旺五个阶段为旺相，就叫得地利。衰、病、死、墓、绝五个阶段为休囚，叫不得地利。胎、养二个阶段叫中平阶段。这十二状态中，其中的墓，又叫库，即辰、戌、丑、未四个墓、库。既叫墓，又叫库，二者有什么区别呢？这就要从月令上来区分，十天干从月令上看处于旺相状态，如果落宫在墓地，就不叫入墓，而叫入库。入库就表明它并未死亡，而只是暂时被放进仓库，发挥不了作用，一旦库门打开(库被冲)，被取出来，照样还可以发挥作用。如果十天干在月令上处于休囚状态，这时落宫又进入墓地，这就仿佛一个人或一件事物已经死亡被埋进坟墓一样，那就算真正的入墓，彻底完蛋了。所以在奇门应用中，一定要区分用神是入墓还是入库，绝不能将二者混为一谈。

　　人和

　　奇门遁甲中的门盘，又叫人盘，所以用八门及其落宫状态来表明人和的状态。

　　八门的信息特征及其吉凶如下：

　　八门中以开、休、生为三吉门，分别对应乾6宫、坎1宫和艮8宫，在紫白飞星中这三个宫均为白(所谓六白、一白、八白)，也是吉的意思。开门，望文生义，就是开基立业的意思，所以它代表一个人一生的事业、官运。休门为休息的港湾，五行又属水，可以讲与男女云雨之事有关，所以还可以代表婚姻、家庭。生门为产业、田宅、生财之源，所以是一个人一生财运的代表。官运(广义上讲就是事业运)、财运、婚姻家庭，这是一个人一生所追求的三件大事，官运亨通、事业发达，财源滚滚，婚姻家庭美满，这是一个人所谓幸福、命运好的主要标志。所以开、休、生为三吉门。

　　死、惊、伤为三凶门，疾病、死亡，官非诉讼、惊恐不安，意外伤灾、伤心伤身，这是一个人一生中最忌讳的三大坏事，所以用死、惊、伤三凶门来作为代表符号。

　　杜门、景门为平门，如果格局好，用神旺相，又临吉星、吉神，则可按吉来断，如果格局不好，用神休囚，又临凶星、凶神，则可按凶来断。

　　以上所讲吉门、凶门和平门，这是孤立的、单独就八门各自的性质而讲的，在实际应用中，吉凶都是相对的，还必须综合分析星、神、格局等不同条件以及在什么情况下应用，并非吉门在什么情况下都吉，凶门在什么情况下都凶。比如开门本为吉门，如果测疾病、测孕产，开门与白虎同宫，则往往是需要开刀动手术的信息。又如测需要保密的事物，如果用神临开门，则表明事情己经败露、公开，再也保不住密了。又如生门本为吉门，如果测行人走失，用神临生门，往往是暂时不归之象。相反，测行人走失，用神如果临死门、惊门、伤门，则往往是行人走投无路、自己要回家或能够被找回之象。又如死门为凶门，但吊死奔丧、埋葬以及打猎、钓鱼等事，如果用神临死门，则为吉象。相反，上述事物如果遇生门，反而不吉。又如伤门，不利经商、出行、赴任、修造、嫁娶等，但适宜索债、赌博、竟争、捕盗、渔猎等。

　　总之，一定要具体情况具体分析，不能简单地以吉凶而论。八门自身有吉凶，但吉凶程度如何，第一、看门与宫的生克关系。古人把门生宫称为和，宫生门称为义，遇吉门，门宫相生，凡事皆吉，遇凶门则相反，门宫相生，反而更凶。古人把门克宫称为迫，或被迫，把宫克门称为制。在这里，吉凶门也是相反的，即吉门克宫吉不就，凶门克宫事更凶，吉门受制吉难成，凶门受制凶难起。第二、是吉是凶，吉凶起不起、达到什么程度，还要看月令，即具体分析八门和八宫在该月的旺相休囚。

　　八门含义：

　　开门、在测工作中代表工作、代表官职，代表文官、代表单位，在测财中代表工厂、店铺、柜台、门面，在测诉讼中代表法官，在测汽车中可代表发动机，在测航天中，可代表飞机等。一般情况下，还可代表事情的开始、公开，人的开拓精神、开朗外向的性格等等。

　　休门、在测工作中可代表公门人、坐办公室的人、迎来送往的人，事务工作者，休闲人，离休、退休干部，在测婚姻中可代表婚姻、家庭，出行乘船可代表水路。一般情况下可代表事情的休止，一个人善于处理上下左右的关系，性格闲散，或贪玩，懒堕等等。

　　生门、在测工作中可代表与房屋、土地、钱物有关的部门，在测财中可代表财运、产业、房屋、阳宅、生意、利息、利润等，在测病中用神临生门，代表身体没问题，或可起死回生。一般情况下，可代表活着的人，有生气的人，性格生龙活虎的人，或从事农业、种植业、养殖业的人等等。

　　死门、在测工作中可代表屠户、猎户、行刑之人、吊丧之人、救死扶伤的医务人员，从地里上可代表地皮、地基、坟墓、阴宅，一般情况还可代表死人、死尸、死肉、坏组织、疤痕、锁，或性格死气沉沉，死板固执，或心里不痛快，生闷气或事业不顺利，处于低潮，受困状态等等。

　　惊门、代表官司、诉讼、口舌是非，律师，也可代表外交官，教师、歌星、言官，纪检、监察部门工作人员等，还可代表受惊、惊慌、惊恐不安等状态。

　　伤门、代表公安捕盗人员，讨债人，竞争对手，代表汽车、船只、司机，代表伤心、伤灾、身体受伤部位等等。

　　杜门、代表武官、军警单位、保密单位，代表躲藏之处，代表闭塞不通、血栓、中风，代表性格内向，喜欢关起门来钻研学问、技术的人，因而也可代表技术人员，杜门临巽宫主经络、主风、主气，因而也可代表修练之人等等。

　　景门、代表光明、风景、图画、计划、规划、技术指导、文章、考卷，文书，合同、起诉书，状纸、消息、信息，还可代表宴席、酒店、饮酒、酒量，代表火器、枪支、流血、血光，出行代表旱路、道路等等。

　　八门所涵盖的信息，还可以根据其所对应的八卦的阴阳五行性质和万物类象，进一步拓展，它们的内涵是相对固定的，外延却是无限的开放的。

　　神助

　　奇门中的八神，又叫八将，与其他数术类的神煞一样，是古人在天人感应中发现的与九宫八卦具有某种对应性质的八种神秘力量、八种符号，与封建迷信中讲的鬼神不是一码事。

　　所谓得神助，就是得到吉神的庇护或帮助，遇凶煞，就是带来不顺或某种凶灾。

　　奇门中的八神，就是值符、塍蛇、太阴、****、白虎、玄武、九地、九天。在预测中具有信息参考作用，也可以作为用神。

　　值符、由于小值符与地盘六甲大将和天盘值班九星相对应，所以也叫值符，也就是八神中值班的头，带班的首领。由于甲遁在其下，因此小值符按五行性质来分，也应该属于东方甲木的性质，在神煞中属于最吉之神。其特性类似于六爻中的青龙。用神如果上乘值符，表示有最吉之神庇佑。如果用神是物品，则表示此物品是高档货物、是真品、精品、名品。如果用神是某单位、某企业的人，则表示该人在单位有一定职务，是个头头，如果在四正宫(即1、3、7、9宫)、，则可能是正职、一把手，如果在四维宫(即8、4、2、6宫)，则可能是副职，其中第6官又可能例外，因为6宫为乾卦，又为首，因此乾6宫也可能是正职。另外，值符还可以作为顶头上司、监考官、裁判、原告、放债人、银行、行情、战争的守方等类事物的用神。值符虽为最吉之神，但若逢空亡，则也就不起作用了。因此，古人又有，值符逢空，年命不保的论断。

　　腾蛇、具有南方火的性质，古人称之为虚诈之神。专管惊恐怪异、虚诈不实之事。同时它也可以作为用神使用。用神临塍蛇，一般不吉，如果求事可能是虚假之事，又表示变化，如果问病则可能受惊吓，夜多恶梦，又可能被疾病缠绕，久治不愈。但也不能一律按凶断，如果某人上乘塍蛇，往往表示他对神秘文化感兴趣，或信佛信道，或喜欢易学文化等等。

　　太阴、具有西方阴金性质，为荫护之神。一般作为吉神使用，用神上乘太阴，一般表示有贵人暗中帮助。但有时也可作为此人阴险毒辣，老谋深算的贬义符号使用。总之，每一个所谓的吉凶符号都有双重性。

　　****、且具有东方乙木的性质，为护卫之神。它性格开朗平和，专管婚姻中介之事。一般作为吉神使用，****所临之方，利于谈判、交易、婚姻嫁娶。既然是****，就不是一个，起码要有两方才能合，所以它又可表示数量多的意思。****也可作为用神使用，如****可代表婚姻、中介人、经纪人、行人走失方向、逃犯等。

　　白虎、具有西方庚金的性质，为凶煞神。它的性格凶猛好斗，专管行兵打仗，凶杀打斗、疾病死伤、交通事故等。白虎主道路、主风、主刑伤，多数情况下都作为凶的符号使用。但如果用神临吉星、吉门、吉格、又上乘白虎，它又可以作为吉的符号，表示人长得白，性格刚烈、有威严、有能力等。

　　玄武、具有有北方水的性质，为奸谗小盗之神。性格爱偷(包括偷情)、喜盗、专管盗贼、逃亡、口舌、虚假、暗昧之事。用神乘玄武，一般不吉，如果是物品，则可能是腐烂变质或假冒伪劣产品，如果是人，则此人可能喜欢暗中行事，或贪污盗窃，行贿受贿，或沾花惹草、风流放荡。当然，如果用神临吉星、吉门、吉格又上乘玄武，则近朱者赤，玄武也转化为吉，只能表示此人除原则性以外，还有灵活性一面，处理事物必然会上下有别、内外有别，有圆滑的一面。玄武作用神，主要是作为小偷小摸、小的贪污受贿犯的代表符号。

　　九地、具有坤土的性质，古人称其为坚牢之神，它性格柔顺安静，有滋生万物、厚载之德，一般情况下均作为吉神使用。由于坚牢，所以也可以作为时间长的符号使用。九地之方，利于屯兵固守，播种养殖。如果开发房地产、坐地经商，上乘九地，自然不仅吉利，而且会长期稳定发展了。

　　九天、具有乾金的性质，古人称其为威悍之神，性格刚强好动。九天之方可以扬兵布阵，行军打仗。用神上乘九天吉神，可以主动出击，大展宏图，如果是出行，自然可以坐飞机出门或出国远行了。所以在今天，九天又可以作为飞机航线的代表符号。同样道理，如果出行临九地，则可能是要坐地铁或通过山中隧道或河底海底通道了。

　　八神与九宫八卦没有固定的对应关系，它们运行的规律是小值符随大值符(即九星值符)，大值符落在哪一宫，小值符也跟着落到这一宫，然后按照阳遁顺时针排列、阴遁逆时针排列，依次将塍蛇、太阴、****、白虎、玄武、九地、九天排在其他八宫之中。