马来西亚标准时间
维基百科,自由的百科全书
马来西亚标准时间(英语:Malaysian Standard Time;MST;马来语:Waktu Piawai Malaysia)是马来西亚所采用的标准时间,比世界标准时间快8个小时,也即是与位於UTC+8时区的国家及地区一致。
马来亚半岛在1880年最初采用的平均时间是+6:46:48 GMT,在此之后则是与新加坡相同的+6:55:24 GMT。在世界大战期间曾采用全天候的夏令时间;至1963年马来西亚成立的之间,马来亚半岛采用的时间是UTC+7:30,被称之为英属马来亚标准时间。
在1981年12月31日23时30分,西马政府宣布把马来亚半岛时间调快30分钟使之与东马时间相同,新加坡政府也随之更改,一直沿用至今。
[编辑]西马时间
四柱八字排盤程式
您知道嗎?只憑「年」「月」「日」「時」這四個資料,是無法求出正確的八字的!尤其如果您出生於時辰交界或是半夜子時,一般排八字排出來的更有可能是錯的!
要排出一個正確的八字,除了要考慮到自然的現象,包含了:節氣、經緯度、均時差、太陽軌道、地球自轉的計算,還要考慮到人為的介入,也就是「日光節約時間」!絕對不是一件容易的事。
本站四柱八字排盤精靈,將這些複雜的設定隱藏其中,內建最精準NASA等級的星體軌道運算系統,也包含了數百萬筆全世界各地經緯度、時區以及日光節約時間的資料。 將一步步導引您排出最正確的命盤。
2010年9月26日星期日
2010年9月6日星期一
比肩旺衰
同我助我,日主衰弱比能帮身,简称比。
四柱比肩多而无制,手足相争,朋友失和,异性缘差,乖僻寡合,迟婚,夫妻不睦。性刚较暴躁,孤独离群,倔强固执,克父,克配偶,劳苦不聚财。多性而有嫉妒之争。
日干弱,喜比助身,财官多,比助身任抑耗。日干旺,有比者喜官杀、食伤、财星抑耗泄,无官星则少子女。
比肩临旺地,兄弟姐妹多,好强好胜在上级面前不讨巧,官遭排挤。不利婚不利父。临死墓绝:虽有兄弟,多早别离。
年柱比肩:上有兄姊或为养子,有独立分家倾向,家道贫寒,早年穷苦。
月柱比肩:有兄弟姐妹或养子,有独立倾向,具掌财、理财之特性。
日支比肩:婚姻易变,迟婚或再婚。克配偶,多口角是非。逢冲得不利配偶及不利远行,客死分乡。
时柱比肩:养子相继,少子女或子息。
四柱比肩多而无制,手足相争,朋友失和,异性缘差,乖僻寡合,迟婚,夫妻不睦。性刚较暴躁,孤独离群,倔强固执,克父,克配偶,劳苦不聚财。多性而有嫉妒之争。
日干弱,喜比助身,财官多,比助身任抑耗。日干旺,有比者喜官杀、食伤、财星抑耗泄,无官星则少子女。
比肩临旺地,兄弟姐妹多,好强好胜在上级面前不讨巧,官遭排挤。不利婚不利父。临死墓绝:虽有兄弟,多早别离。
年柱比肩:上有兄姊或为养子,有独立分家倾向,家道贫寒,早年穷苦。
月柱比肩:有兄弟姐妹或养子,有独立倾向,具掌财、理财之特性。
日支比肩:婚姻易变,迟婚或再婚。克配偶,多口角是非。逢冲得不利配偶及不利远行,客死分乡。
时柱比肩:养子相继,少子女或子息。
四柱八字婚姻
预测婚姻之一:(男命篇)
一、 男财为妻,日支为妻星;月为婚姻宫,日为配偶宫。
二、日下坐财,主妻多内助,更得妻而发财。
三、日坐财星,妻持家有方。日坐财星又是将星,定娶富贵名门之女。
四、日坐正印 偏印,妻贤惠而得力。日坐印地,其妻必有非常之内住助。日坐食神,主妻身肥,自己瘦小。
五、日坐贵人,妻贤淑美丽,有威望。日坐正财偏财者,不受克破,因妻得财。
六、日干旺,正偏财亦旺。主富而多妻妾。日支为子午卯酉者,妻美貌,寅申巳亥,妻敦厚,辰戌丑未,妻平常。
七、日禄归时,贵重 人羡。日坐年禄贵神,必受国封之妻。男命以旺为福,衰为灾。
八、贵人和禄都在时上,光宗耀儿郎。偏财旺而得位,妾胜妻;正财旺妻不容妾。马入妻宫,必得能家之妇。禄入妻宫,食妻之禄。日时禄马,妻贤子贵。
九、男儿运合财乡必早娶。大运流年三合财乡,必主红鸾之庆。男遇财多弱,偏听妻言。
十、咸池临日,因妻致富。支中伏财,偏房宠妻。妻星明朗,乔木相求。财星得位,因妻致富。
十一、财旺身强,富贵而多妻妾。柱中财为用神,妻必贤美。得内助。少得伤官就禄,财星得令,早娶豪门淑女。
十二、日带马星无冲破,主招美妻。柱有偏财,少爱正妻多爱妾。男逢财多身弱,离祖求婚。
十三、妻财遇旺乡,年上贵人禄马,主妻带官嫁夫。贵人禄马,妻贤内助。财清身旺,妻美。
十四、财星与用神不冲,妻美丽。食神若逢印,钱财年年进。伤官受克受制,义女为妻。
十五、伤官佩印,先妾而后妻。比劫旺,有食伤生财,主妻贤。财星自坐长生,不遭冲克,主妻长寿。日坐正官,妻貌端正,温柔贤良。
女命篇:
一、正官或七煞为夫,日支为夫星。观女命,先观夫星,以定贵贱,夫贵妻亦贵。
二、日坐夫星为用神者,主夫大贵,夫妻和睦。日上贵人驿马,得聪明贤美之夫。
三、财得地利夫,食神得地利子。利夫一生享福,利子晚年幸福。女命无杀一贵可作夫人。
四、夫星生旺,子星长生,益夫旺子。女命一官或一杀清透为好。官杀并见为贱。
五、官临财地荣夫克子,女命无杀逢二德,财官得地,可为两国之封。官带桃华,定为深院之良夫。
六、女命以柔为福,以刚为灾,以清为奇,以浊为贱。财入财乡,荣夫克子。伤官不见官,为贞洁之夫。
七、明官骑马,夫丈增荣,黄金瞒柜。财命有气,配夫到老无忧。女命富贵贫贱,全凭夫子。
八、女命夫星健旺子秀夫荣,女犯伤官须克配,运入财乡最为佳。专禄食神必受诰命。
九、夫居杂气之中,最宜佳夫。伤官夺夫之柄,化杀助夫之资。孤鸾若入夫星,必多子。
十、阳干支旺,代夫经营。财旺生官,食无伤,夫荣子贵。官食禄旺,一印有助,后得宠。
十一、无财损印,得天月二德,在日上,此妇得父母之财,招名夫,生贤贵之子,福德广增,为人温厚,逢凶不凶,受逢之命。偏官有制无淫乱,虽欺夫夺权,但善持家。
十二、年为公父,胎为婆母,月为妯娌,日为夫己,时为子女。一重亡劫及逢刃,天乙同生禄马乡,色绝过人真且洁。
十三、六合者,主性贤德,姿貌美丽。杨妃貌美,禄旁桃花,女子才高,身临词馆。金水相生貌质美丽。
十四、一个贵人为好命,两个贵人心不定,三个贵人定作娼,晚年和作豪家正。
十五、贵人驿马,多生贤孝之子,孕产无忧。财旺生官格最稀,财官相遇十分奇,夫劳子贵因财旺,贞洁贤良五福齐。
十六、有财又行财运,主富夫家,荣夫生子。女人官财又旺,招得贤夫好儿郎。
十七、七杀遇长生之位,必嫁贵夫。财官印绶,必旺夫。食神太过,不见夫星,贞洁之妇。
十八、天月二德逢印,贵为高官之妇,两国之封。官杀不杂有印扶,嫁夫定知登云梯。
十九、印旺官轻,坐堂招夫。伤官伤尽,无官见财,必嫁老夫作偏房。一杀清透逢墓,必配贵夫。
二十、杀强官弱,离婚再嫁良夫。财星有气见官,益夫超群。官强伤弱,助夫兴家。官杀旺为用神,主夫贵。
二十一、官杀弱,有财生官,能助夫。官杀坐长生,不遭冲克,夫长寿。孤鸾日犯本无二,一见官星得子奇。丙火逢制颜如玉。甲逢金克貌如花。
男女合看篇
一、日坐桃花,夫秀妻美,风流多艺。伤官伤尽支有合,无媒自娶,无媒自嫁。七杀有制遇三奇,一品之贵。
二、食神独者,安和,有子有寿。日柱相生夫妇恩爱,干生支我爱他(她),支生干她(他)爱我。
三、冬金坐局,夫妻志坚,断臂流芳。合贵合财珠盈金屋。先必后财,自贫至富。
四、弃命从杀,必配名家。天月二德,无它乱,锦衣金冠。坐禄乘舆而稳重,逢冲遇马而轻浮。
五、夫妻年柱相生,或天合地合,永结百年夫妻。食神一位生旺,有子须拜圣明。
六、纳音上克下,有福;下克上,不宜。日坐长,配偶漂亮。丙子日元,男子逢之得美妻,女人得之得俊夫。
七、男逢戊午日元,多得女人相爱;女得戊午日元,多得男子相求。日坐财库,无人不富。
八、百年夫妻,得七位相生。财旺生官,夫妻如胶似膝,夫唱妇随。
预测婚姻之(二)
一、柱中羊刃,岁运相逢,财物耗散,克妻损子。局中有财重,无财轻。柱无羊刃,运行羊刃耗财克妻子。
二、身衰财旺,破财损妻。男逢比肩劫财,破财伤妻。财逢墓绝,妻有病或不贤,或年高再嫁。
三、财临桃花沐浴,妻防他人调情。劫财羊刃克父伤妻,败财。身旺无依,伤妻。辰戌丑未若重见,克妻。
四、财官都落空亡,中途丧子克妻走他乡。坐妻透妻有二婚之事。妻星失令半路抛离。四柱无财,僧道之命,难有妻子。
五、日禄无财,妻儿离家。火炎土燥,身必孤单,妻多身弱,花粉生涯。身坐比肩成局,几度新郎。妻宫合局来生身,有妻难留。
六、妻宫喜神逢冲,虽美却难偕老。月令财居绝地,妻无内助之贤。羊刃劫财重叠,花烛重辉之事。
七、日时辰戌两相冲,既娶偏房独守空。日坐羊刃妻不贤凶狠耗财。财轻若逢劫,三妻难齐眉。
八、日坐食神又逢枭,妻矮身弱。日犯华盖,克妻。亡神七煞,克子刑妻。柱中甲乙丙丁无间断不利妻。
九、财轻身旺比劫多,克妻频频。支下伏财,偏宠妻。时上偏财遇比劫,破祖伤妻。财星被劫,岁运又逢比劫,此年不伤,破财,必有官非。
十、日时刃杀逢枭,半路妻儿有损。日坐驿马,主妻多病或懒惰。年日同一位,娶同年妻方可免克。日坐刑地,妻多病。
十一、日坐沐浴,得美妻,但须避免是非。财印俱伤,克妻损母。柱中财寄他宫,娶义女为妻。伤枭两备,子儒妻愚。
取自: 四柱八字金口诀
一、 男财为妻,日支为妻星;月为婚姻宫,日为配偶宫。
二、日下坐财,主妻多内助,更得妻而发财。
三、日坐财星,妻持家有方。日坐财星又是将星,定娶富贵名门之女。
四、日坐正印 偏印,妻贤惠而得力。日坐印地,其妻必有非常之内住助。日坐食神,主妻身肥,自己瘦小。
五、日坐贵人,妻贤淑美丽,有威望。日坐正财偏财者,不受克破,因妻得财。
六、日干旺,正偏财亦旺。主富而多妻妾。日支为子午卯酉者,妻美貌,寅申巳亥,妻敦厚,辰戌丑未,妻平常。
七、日禄归时,贵重 人羡。日坐年禄贵神,必受国封之妻。男命以旺为福,衰为灾。
八、贵人和禄都在时上,光宗耀儿郎。偏财旺而得位,妾胜妻;正财旺妻不容妾。马入妻宫,必得能家之妇。禄入妻宫,食妻之禄。日时禄马,妻贤子贵。
九、男儿运合财乡必早娶。大运流年三合财乡,必主红鸾之庆。男遇财多弱,偏听妻言。
十、咸池临日,因妻致富。支中伏财,偏房宠妻。妻星明朗,乔木相求。财星得位,因妻致富。
十一、财旺身强,富贵而多妻妾。柱中财为用神,妻必贤美。得内助。少得伤官就禄,财星得令,早娶豪门淑女。
十二、日带马星无冲破,主招美妻。柱有偏财,少爱正妻多爱妾。男逢财多身弱,离祖求婚。
十三、妻财遇旺乡,年上贵人禄马,主妻带官嫁夫。贵人禄马,妻贤内助。财清身旺,妻美。
十四、财星与用神不冲,妻美丽。食神若逢印,钱财年年进。伤官受克受制,义女为妻。
十五、伤官佩印,先妾而后妻。比劫旺,有食伤生财,主妻贤。财星自坐长生,不遭冲克,主妻长寿。日坐正官,妻貌端正,温柔贤良。
女命篇:
一、正官或七煞为夫,日支为夫星。观女命,先观夫星,以定贵贱,夫贵妻亦贵。
二、日坐夫星为用神者,主夫大贵,夫妻和睦。日上贵人驿马,得聪明贤美之夫。
三、财得地利夫,食神得地利子。利夫一生享福,利子晚年幸福。女命无杀一贵可作夫人。
四、夫星生旺,子星长生,益夫旺子。女命一官或一杀清透为好。官杀并见为贱。
五、官临财地荣夫克子,女命无杀逢二德,财官得地,可为两国之封。官带桃华,定为深院之良夫。
六、女命以柔为福,以刚为灾,以清为奇,以浊为贱。财入财乡,荣夫克子。伤官不见官,为贞洁之夫。
七、明官骑马,夫丈增荣,黄金瞒柜。财命有气,配夫到老无忧。女命富贵贫贱,全凭夫子。
八、女命夫星健旺子秀夫荣,女犯伤官须克配,运入财乡最为佳。专禄食神必受诰命。
九、夫居杂气之中,最宜佳夫。伤官夺夫之柄,化杀助夫之资。孤鸾若入夫星,必多子。
十、阳干支旺,代夫经营。财旺生官,食无伤,夫荣子贵。官食禄旺,一印有助,后得宠。
十一、无财损印,得天月二德,在日上,此妇得父母之财,招名夫,生贤贵之子,福德广增,为人温厚,逢凶不凶,受逢之命。偏官有制无淫乱,虽欺夫夺权,但善持家。
十二、年为公父,胎为婆母,月为妯娌,日为夫己,时为子女。一重亡劫及逢刃,天乙同生禄马乡,色绝过人真且洁。
十三、六合者,主性贤德,姿貌美丽。杨妃貌美,禄旁桃花,女子才高,身临词馆。金水相生貌质美丽。
十四、一个贵人为好命,两个贵人心不定,三个贵人定作娼,晚年和作豪家正。
十五、贵人驿马,多生贤孝之子,孕产无忧。财旺生官格最稀,财官相遇十分奇,夫劳子贵因财旺,贞洁贤良五福齐。
十六、有财又行财运,主富夫家,荣夫生子。女人官财又旺,招得贤夫好儿郎。
十七、七杀遇长生之位,必嫁贵夫。财官印绶,必旺夫。食神太过,不见夫星,贞洁之妇。
十八、天月二德逢印,贵为高官之妇,两国之封。官杀不杂有印扶,嫁夫定知登云梯。
十九、印旺官轻,坐堂招夫。伤官伤尽,无官见财,必嫁老夫作偏房。一杀清透逢墓,必配贵夫。
二十、杀强官弱,离婚再嫁良夫。财星有气见官,益夫超群。官强伤弱,助夫兴家。官杀旺为用神,主夫贵。
二十一、官杀弱,有财生官,能助夫。官杀坐长生,不遭冲克,夫长寿。孤鸾日犯本无二,一见官星得子奇。丙火逢制颜如玉。甲逢金克貌如花。
男女合看篇
一、日坐桃花,夫秀妻美,风流多艺。伤官伤尽支有合,无媒自娶,无媒自嫁。七杀有制遇三奇,一品之贵。
二、食神独者,安和,有子有寿。日柱相生夫妇恩爱,干生支我爱他(她),支生干她(他)爱我。
三、冬金坐局,夫妻志坚,断臂流芳。合贵合财珠盈金屋。先必后财,自贫至富。
四、弃命从杀,必配名家。天月二德,无它乱,锦衣金冠。坐禄乘舆而稳重,逢冲遇马而轻浮。
五、夫妻年柱相生,或天合地合,永结百年夫妻。食神一位生旺,有子须拜圣明。
六、纳音上克下,有福;下克上,不宜。日坐长,配偶漂亮。丙子日元,男子逢之得美妻,女人得之得俊夫。
七、男逢戊午日元,多得女人相爱;女得戊午日元,多得男子相求。日坐财库,无人不富。
八、百年夫妻,得七位相生。财旺生官,夫妻如胶似膝,夫唱妇随。
预测婚姻之(二)
一、柱中羊刃,岁运相逢,财物耗散,克妻损子。局中有财重,无财轻。柱无羊刃,运行羊刃耗财克妻子。
二、身衰财旺,破财损妻。男逢比肩劫财,破财伤妻。财逢墓绝,妻有病或不贤,或年高再嫁。
三、财临桃花沐浴,妻防他人调情。劫财羊刃克父伤妻,败财。身旺无依,伤妻。辰戌丑未若重见,克妻。
四、财官都落空亡,中途丧子克妻走他乡。坐妻透妻有二婚之事。妻星失令半路抛离。四柱无财,僧道之命,难有妻子。
五、日禄无财,妻儿离家。火炎土燥,身必孤单,妻多身弱,花粉生涯。身坐比肩成局,几度新郎。妻宫合局来生身,有妻难留。
六、妻宫喜神逢冲,虽美却难偕老。月令财居绝地,妻无内助之贤。羊刃劫财重叠,花烛重辉之事。
七、日时辰戌两相冲,既娶偏房独守空。日坐羊刃妻不贤凶狠耗财。财轻若逢劫,三妻难齐眉。
八、日坐食神又逢枭,妻矮身弱。日犯华盖,克妻。亡神七煞,克子刑妻。柱中甲乙丙丁无间断不利妻。
九、财轻身旺比劫多,克妻频频。支下伏财,偏宠妻。时上偏财遇比劫,破祖伤妻。财星被劫,岁运又逢比劫,此年不伤,破财,必有官非。
十、日时刃杀逢枭,半路妻儿有损。日坐驿马,主妻多病或懒惰。年日同一位,娶同年妻方可免克。日坐刑地,妻多病。
十一、日坐沐浴,得美妻,但须避免是非。财印俱伤,克妻损母。柱中财寄他宫,娶义女为妻。伤枭两备,子儒妻愚。
取自: 四柱八字金口诀
2010年9月5日星期日
十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命
中国的先哲们喜欢用独到的视角审视人生百态,他们喜欢用概括性的表述和富有哲理性的语言指点江山、世态。比如对人从生到死的概括莫过于那句中国人都喜欢引用古训:十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古稀、八十耄耋。九十是什么?九十老童呗。你看凡年逾九十的翁妪几乎都是五官缩蹙、须稀发疏、雌雄难辨,更常常遗东忘西、耳聋口拙、问南言北,上厕所忘拉裤子,出门不认儿女,令人忍俊不止。不是老童是老圣?
十岁不愁:玩是儿童的天性,喜玩者何愁之有。包括成年人因贪玩而无所事事者多是被称为没心没肺、游戏人生。正是:玩者不愁愁者不玩。真正有愁者去玩的,那不是玩,是闹,是发泄。
孩童喜玩不愁是天性,但过于贪玩,国人则称之为顽石劣性,因为他们认为玩物丧志。正是:少年若天性,成长使之然。孩子们都是塑造出来的。
二十不悔:中国人喜欢讲自古英雄出少年。纵览历史少年才俊代代辈出,他们或为国为民血战沙场或激扬文字指点江山,成为中华民族最可歌可泣的一部分。无怪乎伟人感叹:世界是你们的,也是我们的但归根结底是你们的。你们年轻人朝气蓬勃,正在兴旺时期,世界寄托在你们身上。
“二十”无暇?当然不是。二十之青年富于青春,赌资雄厚,学性方勃,顽劣尚存,自谓热血,确有不少摇摆于正邪之间。无论跌倒或撞的头破血流,总会一言蔽之:无悔。再用年轻时最爱表述的爱情宣言——噯情ゼ跑徿套如果我爱你是×,那么我不想我√。如果因√而失去你,那我宁愿×一辈子——讲这话时一定不会想到,生命有限人生无常,少壮不努力老大徒伤苦。青春的赌资是有限的不是无限的,那些老时一事无成、穷困潦倒的人,几乎都是把有限的青春作为无限的赌资任意透支而糟蹋了。
三十而立:自2000多年前老夫子说他三十即建功立业后,三十就成了中国人特别是父辈衡量男儿(子孙)是否安身立命的度量衡。三十而立,不是指男人是否能养活自己。在孔夫子之后的漫长岁月里,众多的儒家学究们把它演化成考量那些世世代代上背负着祖宗、下牵引着儿女的男人们学业有成、事业有成的又要传承中华文化传统的标杆。古时的男人一定比今天的男人成家立业的早,他们十五六岁即可婚娶,二十来岁即儿女绕膝,不到四十不乏儿孙满堂。三十而立也是应当之事。今日青年略略有些麻烦,即便二十多岁读完大学,依然为找工作奔波,为买房子蜗居。为减轻生活负担丁克,为躲避人世纷争偶居。漂泊不定的事业确定了他们漂泊不定的人生。
四十不惑:人生四十多喜欢说半辈子过去了,听的多了见的也多了,对这个世界没有什么看不透的了。此语很有点北方谚语“年过中秋月过半”,意即这一年这一月过了中秋过了十五一眨眼剩下的岁月也就过去了,大有逝者如斯夫不舍昼夜的感慨。有感慨一定有感悟的,四十多年的岁月流逝在他的身上和心灵会留下无法磨灭的记忆之痕。就像西方心理学家把记忆描述成痕迹线段,于是,这些线段记忆帮助四十年阅历的人参悟人生,对世间百态和周遭是非有了洞悉般的明察,不会因蛊惑而沸腾,不会因诬言而颓废。
四十成业稳家对大多数人已是最后的界限。四十业未成家未稳实乃妻儿的悲伤。成业稳家其实就是不落时代之伍,不被社会边缘化。也就是能给妻儿创造一个富足安全的生活环境。不惑之年不有困惑之举,母不捶胸、妻不夜泣、儿不惊厥,维斯如斯,老不桀撅。
五十知天命:五十的人一定会常常感悟人生。在感悟中会发现自己今天走过的人生路其实既有偶然又有必然。从小到大,老天还是公正的,它尽可能公平的给与每个人平等的机会,只是有些机会我们意识到并抓住它,而有些机会从我们手中滑失过后很久我们才意识到那些机会的宝贵,特别是当和我们当初条件相当的同伴在同样的机会面前因把握和掌控不同而走出不同的人生之路后,这时的感悟一定会痛彻入腑。于是人生就走成五十岁时回头看的那条路,这里的必然和偶然常常会交织成“性格决定命运”的认同。
五十即已知天命,就应回视自己是否已安身立命,学,著作不在于等身,有今后躺下时可以垫枕之物。业,不在于首富,妻持家宽裕无忧,老母不叹气接济即好。
业似浮萍,家徒四壁,妻母伤神,儿女拮据,孙子无教,五十的天命很冏。
六十耳顺:六十岁的人还有“老牛自知黄昏晚、不待扬鞭自奋蹄”的精神的已是甚少甚少,那些有着“老骥伏枥志在千里、烈士暮年壮心不已”雄心壮志的人更非常人,不是伟人就是努力做伟人的人。
六十了只想以寻常之心做寻常之事,安度晚年,颐享天年,况且他又在六十年的风尘中洞悉了人生。你说,这样的人还有什么世间的凡夫俗语能让他耳红面躁,不易。故耳顺不悖,万事都应入耳心平。准确地说五六十岁的人大抵以安命为主导,享受乐居,规劝儿女,饴弄子孙。其实中国的儒家士大夫们很早就意识到在中国文化圈内这个年龄层的人是社会最稳定的基石,故倡导君君臣臣、父父子子的儒家伦理,即君为臣纲、父为子纲。你看,古时一旦哪个小子落草为寇无法擒拿时,通常就会把他的父母叫来喊话规劝,鲜有无效者。再纵观中国3千3百年有文字的文明史,真正懂得中国民情,每次社会革命或革新都依靠和发动群众,爆发全民参与推翻旧体制的革命。出现妻子送郎、母亲送儿,更有自己老当益壮,老汉扛枪上战场,大娘裹好小脚当地下通信员的壮烈时,也就是这种连中国最稳定的阶层都热血沸腾剧烈动荡时候,即便自诩拥有八百万军队、拥有当时最现代武器、正处在新兴政权的国民党焉有不倒之理。所以,真正读懂中国并驾轻就熟的调动发挥这种民情的,并不是上世纪三四十年代有人讲的两个半。为何?记得学界一位老先生说过,通常能干的不能写,能写的不能说,能说的不能干,三者兼而有之的极少。其实这不是老先生自己的话,中国人自来评价周围人的能耐时就喜欢这样套用。如此说来,能干能写能说基于一身,又成功的改造中国——这句话没说完,同样的意思再换个角度讲,世界公认的使中国能在世界范围内影响最大的那两个人中只有一个是干、写、说三者集大成者,并成功建立新型社会由此推动人类社会发展的——不就一人嘛,故三千年不过惟一人耳。
七十古稀:杜甫诗云人活七十古来稀。其实中国老百姓更多的则认同七十古稀是源于孔圣人73仙逝,孟圣人84灯枯。故国人特别是上了年纪的人喜欢说“七十三八十四阎王不请自己去”。你想两位圣人也就活了七八十岁,我们个平头老百姓还想多高寿。这种千年传承的情愫既有安慰也有超越的好胜;其实到古稀之年更应该想想自己年轻时是否学业有成,中年时是否事业有成,老年时是否儿女成长有成。做到这三点,于天于地于己安然。没做到这三点,人生会有些些许许的遗憾。
年逾七十,孔夫子的遗训也是不能忘的,老先生说,七十从心所欲而不逾矩。老先生是圣人,又到了修炼成贤的境界,自然是在各种法度的界定内从心所欲的做事,为统治中国两千多年的封建儒学正统思想竖起了历史丰碑。可普通老百姓就另论了,七十从心所欲而不逾矩,似乎有点难。俗话说老有三宝,贪财怕死瞌睡少。时代不一样了,开开心心健健康康的活着就好,力尽所能的为社会做些有公益的事。
八十耄耋:很佩服创造耄耋两字的先哲。这两字像幅画,形象极了,即便不知读音,看看字形,脑海里也能浮现老者头发蓬乱的具象。耄耋一定不是仓颉所创,它是一个典型的由组合字构成的双音节词组,应该是汉字很成熟时期采用形声组字方式创造的哦。我在一些地方的博物馆见过宋元明清的水墨画幅,也仔细地端详过台湾故宫藏品的临摹画展,非常敬佩古代画家惊人的观察力和表现力,他们用简约的笔法聊聊数笔就勾勒出河川垂钓、芭蕉叶下博弈的老翁短疏杂乱像插了几根稻草的头发,极好地表现了翁头部的年轮特征。耄耋的耄本意是指古稀之人白杂黑的稀发。古人对人体的部位分得很细,同样的东西,在顶为发、在下为毛。头发不能称为头毛,下面的就多了,统称为毛。比如眉弓、腋下,长的再长也不能称之为发,只能叫毛,比如眉毛;和此耄同样也是表达毛发的还有一个字是髦,它指额至眉的短发,又将短发中的长秀者又称之为髦俊,也引申指精英们,即人中的才俊。这个词大约已被遗忘了,很少见用。中国词汇对耄耋之年多是赞誉致词,除了民间无德者骂老杂毛之外,尊老敬贤始终是中华民族的美德。当然耄耋代代都有老英雄,比如上有姜太公,中有老黄忠、佘太君,下就更多了,远了不讲,收拾四人帮,改变中国命运,不就有位耄耋老帅坐镇。
中国的老人即便闯过七十三,对八十四依然是负担重重。一些看起来不错的老人在这道坎前阖然长逝,有些看起来病病怏怏的老人闯过这道坎倒是一天天精神起来,顽强地奔九十而去。人生很奇怪的。
百岁人仙:人活百岁已和神仙无太大差异,活着是段活历史,走了是个记录。家有百老,儿孙有宝
Fr: 知识能力创业
十岁不愁:玩是儿童的天性,喜玩者何愁之有。包括成年人因贪玩而无所事事者多是被称为没心没肺、游戏人生。正是:玩者不愁愁者不玩。真正有愁者去玩的,那不是玩,是闹,是发泄。
孩童喜玩不愁是天性,但过于贪玩,国人则称之为顽石劣性,因为他们认为玩物丧志。正是:少年若天性,成长使之然。孩子们都是塑造出来的。
二十不悔:中国人喜欢讲自古英雄出少年。纵览历史少年才俊代代辈出,他们或为国为民血战沙场或激扬文字指点江山,成为中华民族最可歌可泣的一部分。无怪乎伟人感叹:世界是你们的,也是我们的但归根结底是你们的。你们年轻人朝气蓬勃,正在兴旺时期,世界寄托在你们身上。
“二十”无暇?当然不是。二十之青年富于青春,赌资雄厚,学性方勃,顽劣尚存,自谓热血,确有不少摇摆于正邪之间。无论跌倒或撞的头破血流,总会一言蔽之:无悔。再用年轻时最爱表述的爱情宣言——噯情ゼ跑徿套如果我爱你是×,那么我不想我√。如果因√而失去你,那我宁愿×一辈子——讲这话时一定不会想到,生命有限人生无常,少壮不努力老大徒伤苦。青春的赌资是有限的不是无限的,那些老时一事无成、穷困潦倒的人,几乎都是把有限的青春作为无限的赌资任意透支而糟蹋了。
三十而立:自2000多年前老夫子说他三十即建功立业后,三十就成了中国人特别是父辈衡量男儿(子孙)是否安身立命的度量衡。三十而立,不是指男人是否能养活自己。在孔夫子之后的漫长岁月里,众多的儒家学究们把它演化成考量那些世世代代上背负着祖宗、下牵引着儿女的男人们学业有成、事业有成的又要传承中华文化传统的标杆。古时的男人一定比今天的男人成家立业的早,他们十五六岁即可婚娶,二十来岁即儿女绕膝,不到四十不乏儿孙满堂。三十而立也是应当之事。今日青年略略有些麻烦,即便二十多岁读完大学,依然为找工作奔波,为买房子蜗居。为减轻生活负担丁克,为躲避人世纷争偶居。漂泊不定的事业确定了他们漂泊不定的人生。
四十不惑:人生四十多喜欢说半辈子过去了,听的多了见的也多了,对这个世界没有什么看不透的了。此语很有点北方谚语“年过中秋月过半”,意即这一年这一月过了中秋过了十五一眨眼剩下的岁月也就过去了,大有逝者如斯夫不舍昼夜的感慨。有感慨一定有感悟的,四十多年的岁月流逝在他的身上和心灵会留下无法磨灭的记忆之痕。就像西方心理学家把记忆描述成痕迹线段,于是,这些线段记忆帮助四十年阅历的人参悟人生,对世间百态和周遭是非有了洞悉般的明察,不会因蛊惑而沸腾,不会因诬言而颓废。
四十成业稳家对大多数人已是最后的界限。四十业未成家未稳实乃妻儿的悲伤。成业稳家其实就是不落时代之伍,不被社会边缘化。也就是能给妻儿创造一个富足安全的生活环境。不惑之年不有困惑之举,母不捶胸、妻不夜泣、儿不惊厥,维斯如斯,老不桀撅。
五十知天命:五十的人一定会常常感悟人生。在感悟中会发现自己今天走过的人生路其实既有偶然又有必然。从小到大,老天还是公正的,它尽可能公平的给与每个人平等的机会,只是有些机会我们意识到并抓住它,而有些机会从我们手中滑失过后很久我们才意识到那些机会的宝贵,特别是当和我们当初条件相当的同伴在同样的机会面前因把握和掌控不同而走出不同的人生之路后,这时的感悟一定会痛彻入腑。于是人生就走成五十岁时回头看的那条路,这里的必然和偶然常常会交织成“性格决定命运”的认同。
五十即已知天命,就应回视自己是否已安身立命,学,著作不在于等身,有今后躺下时可以垫枕之物。业,不在于首富,妻持家宽裕无忧,老母不叹气接济即好。
业似浮萍,家徒四壁,妻母伤神,儿女拮据,孙子无教,五十的天命很冏。
六十耳顺:六十岁的人还有“老牛自知黄昏晚、不待扬鞭自奋蹄”的精神的已是甚少甚少,那些有着“老骥伏枥志在千里、烈士暮年壮心不已”雄心壮志的人更非常人,不是伟人就是努力做伟人的人。
六十了只想以寻常之心做寻常之事,安度晚年,颐享天年,况且他又在六十年的风尘中洞悉了人生。你说,这样的人还有什么世间的凡夫俗语能让他耳红面躁,不易。故耳顺不悖,万事都应入耳心平。准确地说五六十岁的人大抵以安命为主导,享受乐居,规劝儿女,饴弄子孙。其实中国的儒家士大夫们很早就意识到在中国文化圈内这个年龄层的人是社会最稳定的基石,故倡导君君臣臣、父父子子的儒家伦理,即君为臣纲、父为子纲。你看,古时一旦哪个小子落草为寇无法擒拿时,通常就会把他的父母叫来喊话规劝,鲜有无效者。再纵观中国3千3百年有文字的文明史,真正懂得中国民情,每次社会革命或革新都依靠和发动群众,爆发全民参与推翻旧体制的革命。出现妻子送郎、母亲送儿,更有自己老当益壮,老汉扛枪上战场,大娘裹好小脚当地下通信员的壮烈时,也就是这种连中国最稳定的阶层都热血沸腾剧烈动荡时候,即便自诩拥有八百万军队、拥有当时最现代武器、正处在新兴政权的国民党焉有不倒之理。所以,真正读懂中国并驾轻就熟的调动发挥这种民情的,并不是上世纪三四十年代有人讲的两个半。为何?记得学界一位老先生说过,通常能干的不能写,能写的不能说,能说的不能干,三者兼而有之的极少。其实这不是老先生自己的话,中国人自来评价周围人的能耐时就喜欢这样套用。如此说来,能干能写能说基于一身,又成功的改造中国——这句话没说完,同样的意思再换个角度讲,世界公认的使中国能在世界范围内影响最大的那两个人中只有一个是干、写、说三者集大成者,并成功建立新型社会由此推动人类社会发展的——不就一人嘛,故三千年不过惟一人耳。
七十古稀:杜甫诗云人活七十古来稀。其实中国老百姓更多的则认同七十古稀是源于孔圣人73仙逝,孟圣人84灯枯。故国人特别是上了年纪的人喜欢说“七十三八十四阎王不请自己去”。你想两位圣人也就活了七八十岁,我们个平头老百姓还想多高寿。这种千年传承的情愫既有安慰也有超越的好胜;其实到古稀之年更应该想想自己年轻时是否学业有成,中年时是否事业有成,老年时是否儿女成长有成。做到这三点,于天于地于己安然。没做到这三点,人生会有些些许许的遗憾。
年逾七十,孔夫子的遗训也是不能忘的,老先生说,七十从心所欲而不逾矩。老先生是圣人,又到了修炼成贤的境界,自然是在各种法度的界定内从心所欲的做事,为统治中国两千多年的封建儒学正统思想竖起了历史丰碑。可普通老百姓就另论了,七十从心所欲而不逾矩,似乎有点难。俗话说老有三宝,贪财怕死瞌睡少。时代不一样了,开开心心健健康康的活着就好,力尽所能的为社会做些有公益的事。
八十耄耋:很佩服创造耄耋两字的先哲。这两字像幅画,形象极了,即便不知读音,看看字形,脑海里也能浮现老者头发蓬乱的具象。耄耋一定不是仓颉所创,它是一个典型的由组合字构成的双音节词组,应该是汉字很成熟时期采用形声组字方式创造的哦。我在一些地方的博物馆见过宋元明清的水墨画幅,也仔细地端详过台湾故宫藏品的临摹画展,非常敬佩古代画家惊人的观察力和表现力,他们用简约的笔法聊聊数笔就勾勒出河川垂钓、芭蕉叶下博弈的老翁短疏杂乱像插了几根稻草的头发,极好地表现了翁头部的年轮特征。耄耋的耄本意是指古稀之人白杂黑的稀发。古人对人体的部位分得很细,同样的东西,在顶为发、在下为毛。头发不能称为头毛,下面的就多了,统称为毛。比如眉弓、腋下,长的再长也不能称之为发,只能叫毛,比如眉毛;和此耄同样也是表达毛发的还有一个字是髦,它指额至眉的短发,又将短发中的长秀者又称之为髦俊,也引申指精英们,即人中的才俊。这个词大约已被遗忘了,很少见用。中国词汇对耄耋之年多是赞誉致词,除了民间无德者骂老杂毛之外,尊老敬贤始终是中华民族的美德。当然耄耋代代都有老英雄,比如上有姜太公,中有老黄忠、佘太君,下就更多了,远了不讲,收拾四人帮,改变中国命运,不就有位耄耋老帅坐镇。
中国的老人即便闯过七十三,对八十四依然是负担重重。一些看起来不错的老人在这道坎前阖然长逝,有些看起来病病怏怏的老人闯过这道坎倒是一天天精神起来,顽强地奔九十而去。人生很奇怪的。
百岁人仙:人活百岁已和神仙无太大差异,活着是段活历史,走了是个记录。家有百老,儿孙有宝
Fr: 知识能力创业
订阅:
博文 (Atom)